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第64章 货币的诗学变形（第4页）

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从文学传统看，《红包嘅吟寻话》延续了粤语文学"

以俗为雅"

的创作脉络。

当代粤语写作大家如也斯、饮江等，都擅长将市井生活经验提升为哲学思考。

树科将红包这一日常物写入诗歌，并通过粤语特有的俗语（扮嘢、嘥气）赋予其诗学尊严，正是对这一传统的继承与发展。

诗中"

大细通杀"

等表达所体现的世俗智慧，与宋代广东诗人白玉蟾"

以方言入诗"

的尝试遥相呼应，构成跨越八百年的方言诗学对话。

在当代诗歌语境中，《红包嘅吟寻话》的价值更在于其"

方言抵抗"

的立场。

在普通话写作占据主流的今天，树科坚持用粤语创作并标注汉字本字（如"

嘅"

代替"

的"

、"

嘢"

代替"

东西"

），本身就是一种文化抵抗行为。

这种语言选择不仅关乎表达效果，更是对方言文化生存权的扞卫。

诗中"

凭啲乜嘢"

的诘问，完全可以解读为对粤语文化边缘化的集体抗议——在红包厚薄决定人际价值的时代，方言及其承载的情感方式又"

凭什么"

生存？

树科的诗学实践提示我们，方言诗歌绝非仅具民俗学价值的文化标本，而是能够对现代性进行独特反思的活态传统。

《红包嘅吟寻话》通过一个红包的"

吟寻"

（粤语：沉吟寻找），完成了三重超越：将日常物转化为诗学符号，将个人记忆升华为文化诊断，将方言表达锻造为抵抗武器。

在这个货币逻辑渗透一切的时代，树科的粤语诗歌恰如一枚反向的红包——它不装钞票，而盛放着破碎又坚韧的文化记忆，在语音的褶皱中，我们仍能听见一个方言族群倔强的回声。

《红包嘅吟寻话》的终极启示或许在于：真正的诗学红包，厚薄不在物质，而在能否打开一个让文化记忆自由呼吸的语言空间。

树科用粤语为我们拆开的，正是这样一份珍贵的礼物。

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