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第64章 货币的诗学变形（第3页）

诗歌的突然转折出现在结尾的感叹："

哎呀，哎呀呀，凭啲乜嘢……"

（哎呀，哎呀呀，凭什么……）。

这个脱离叙事框架的情感爆发，通过粤语特有的拖长音"

哎呀呀"

和开放式疑问"

凭啲乜嘢"

，将全诗积累的压抑情绪推向顶点。

值得注意的是，树科在此处回归了最质朴的方言感叹词，这种"

语音的降级"

恰恰构成了对前文复杂人际关系的最有力控诉。

结尾的省略号更留下无尽的沉默空间，邀请读者用自己的文化经验填补这个声音的空白。

从诗学结构看，《红包嘅吟寻话》呈现出严密的螺旋式发展。

三节诗对应人生三个阶段，红包从"

大小通吃"

的纯粹客体，逐渐异化为"

测量厚薄"

的主体对立物，最终在感叹中暴露出物质符号的暴力本质。

这种递进结构通过粤语特有的时间副词（嗰阵、啲喇、家下）得到清晰标记，形成独特的方言时间美学。

而每节内部"

睇到喺我"

、"

睇我薄啲"

、"

睇我厚薄"

的重复变异，则构建了贯穿全诗的视觉意象链，强化了"

被观看"

的客体化体验。

在文化记忆的维度上，树科通过红包这一日常符号，激活了粤语社群的集体经验。

粤语区独特的新年"

利是"

文化（已婚者给未婚者红包）、"

逗利是"

（讨红包）的习俗，为诗歌提供了深厚的文化土壤。

诗中"

唔该"

（谢谢）与"

嘥气"

的对比，恰恰揭示了传统谢礼在现代社会的意义流失。

这种通过微观礼仪折射宏观文化变迁的手法，体现了树科作为粤语诗人的文化自觉——他捕捉的不仅是个人成长史，更是一个方言社群面对现代性冲击时的共同焦虑。