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第98章 伤痕诗学的三重维度（第2页）

七"

（cat1）的密集出现，配合"

嘻嘻嘻"

的笑声拟音，形成类似佛教"

诃气"

的呼吸韵律。

这种通过方言音素重构生命节奏的尝试，让人想起黄遵宪在《人境庐诗草》中对方言入诗的实验，但树科的突破在于将语音的物质性转化为情感拓扑学的坐标——每个粤语特有的语气助词都成为测量心灵深度的探针。

在"

讲晒嘟喺心"

这句中，"

嘟"

（都）字的发音（dou1）与心跳的拟声形成共振，而"

晒"

（全部）的开口韵母[sai3]则暗示着情感倾泻的物理过程。

这种语音形象性在标准汉语中往往被稀释，却在粤语的音韵库存中找到完美对应。

诗人对"

白己治"

的刻意误写（标准写法应为"

自己治"

），通过字形解构强化了治疗主体的双重性："

白"

既指代空白的主体重建，又隐喻着治疗过程中的去蔽状态，与海德格尔"

澄明之境"

形成跨语际对话。

三、植物隐喻的生成诗学

作为核心意象的"

树"

，在诗中经历了从客体到主体的奇妙变形。

当诗人宣称"

我噈似棵树"

，他不仅延续了冯至《十四行集》里"

树木的肉身化"

传统，更通过粤语特有的判断句式（噈似），将类比关系转化为存在论的等同关系。

那些"

周身疤痕"

既是树木生长的自然印记，又是存在者生存斗争的伤痕编年史，这种双重性回应了梅洛-庞蒂关于"

肉体与世界交织"

的现象学命题。

在第三诗节中，植物的创伤记忆获得新的阐释维度："