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的意象堪称全诗的诗眼。
中国水墨画"
计白当黑"
的美学原则,在此升华为解构文明霸权的哲学武器。
空白不是虚无,而是庄子"
虚室生白"
的宇宙观照,是老子"
道可道,非常道"
的语言突围。
当现代性文明执着于用概念填满所有认知缝隙时,诗人却以水墨的留白艺术,为文明保留了呼吸的间隙。
这种留白智慧在诗中具象化为"
文化万万年"
的时空纵深。
从良渚玉琮的饕餮纹到敦煌壁画的飞天,从甲骨文的象形会意到活字印刷的墨香,中华文明始终在虚实相生中延续。
正如宗白华在《美学散步》中所言:"
中国画最重空白处。
空白处并非真空,乃灵气往来生命流动之处。
"
树科将这种艺术智慧移植到文明论域,构建起超越线性进化论的时空观。
三、方言书写的抵抗诗学:在地性与普世性的辩证
粤语方言的运用绝非简单的语言选择,而是文化身份的郑重宣言。
当全球化浪潮试图将所有文明纳入同一评价体系时,诗人以"
唔喺"
(不在)、"
点止"
(岂止)等方言词汇筑起语言壁垒。
这种抵抗策略与霍米·巴巴的"
模拟策略"
形成对话:不是粗暴的拒绝,而是通过杂糅与戏仿,在主流话语中开辟出第三空间。
方言书写同时创造出独特的审美距离。
当普通话读者需要调动认知资源破译"
黑噈白"
(非此即彼)、"
咁简单"
(这么简单)等表达时,诗歌文本已然完成了对文化霸权的消解。
这种陌生化效果恰似什克洛夫斯基的"
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