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第26章 狂欢化叙事（第2页）

神曲"

。

四个"

冇"

字排比（冇穷冇尽冇限冇可比较）构成否定性神学框架，却在粤语特有的拖长音调中消解绝对性。

"

道大于玄"

的哲学命题与"

德行天下"

的儒家训诫形成互文，但置于"

仲有边咩？仲有……"

的迟疑语境中，透露出后现代的价值迷惘。

值得关注的是"

神"

字的重复策略：前两字短促如断喝，"

神一样?"

却转为拖腔，在神圣与俚俗间制造张力场。

这种语言分裂恰似本雅明笔下的"

历史天使"

，既被进步风暴推向未来，又不断回望传统的废墟。

当"

道"

与"

尘"

在粤语声调中碰撞时，九声音韵系统本身就成为哲学思辨的容器——阳平声的"

道"

（dou6）与阴上声的"

尘"

（can4）构成音高层面的宇宙对话。

三、方言诗学的空间拓扑

该诗的地域书写具有文化地理学意义。

韶关作为岭南门户，其"

沙湖畔"

的创作场景暗示着中原文化与百越文明的交汇。

诗人选用粤语而非官话写作，实则是以声音政治对抗文化霸权。

如"