笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第394章 论存在之诗如何以方言叩击永恒（第2页）

这与海德格尔强调的"

此在"

（dasein）之"

在世存在"

形成互文——当诗人说"

睇得到嘅质量"

，实则在现象学维度展开对存在者之存在的拷问。

而"

话知佢"

（管它）的口语化表达，以俚俗消解形而上思辨的沉重，正如禅宗公案以日常话头点化至理。

二、形质论的诗意解构

诗歌在物理时空层面构建起精妙的对比结构。

前段"

脆弱嘅有限嘅"

采用降调收尾，后段"

更强大……"

却以开放性的升调落幕，形成声韵层面的悖论。

这种设计令人想起赫拉克利特"

向上的路和向下的路是同一条路"

的箴言。

诗人将亚里士多德的"

四因说"

（质料因、形式因、动力因、目的因）转化为诗学实践："

睇得到嘅质量"

指向质料因的有限性，而"

睇唔到嘅物质"

则暗示动力因的无限潜能。

在存在论层面，诗句展开对柏拉图"

洞穴喻"

的现代回应。

那些被缚的囚徒（象征沉溺于可见世界的人类），通过方言诗学的棱镜折射，看见的不仅是洞壁上的幻影，更是岭南榕树气根般向下生长的形而上之根。

"

有冇斤两"

的质问，既是对实证主义测量范式的消解，亦是对老子"

大制不割"

的当代诠释。

当物质摆脱度量衡的桎梏，其本真存在方得以敞亮。