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第394章 论存在之诗如何以方言叩击永恒（第3页）

三、岭南诗学的幽灵谱系

该诗与屈大均《广东新语》形成跨越时空的对话。

屈氏笔下"

粤人重巫"

的传统，在树科诗中转化为对不可见之物的敬畏。

那些"

睇唔到嘅物质"

既可是榕树的气生根网络，也可能是宗族祠堂的香火传承，更是岭南人"

唔声唔声"

（不声不响）的生存智慧。

这种集体无意识，恰如本雅明所说的"

灵光"

（aura），在工业化浪潮中愈发显现其诗学价值。

诗歌的空间坐标"

粤北韶城沙湖畔"

，将张九龄"

海上生明月"

的古典意境解构重组。

当"

沙湖"

替代了"

沧海"

，当粤语声调取代了平仄格律，诗人构建起新的在地性诗学范式。

这种转变暗合宇文所安提出的"

地点的诗学"

，即通过方言与地域的绑定，抵抗全球化时代的同质化侵蚀。

四、脆弱性的本体论光芒

阿多诺"

在错误的生活中没有正确的生活"

的论断，在诗中转化为对生存境遇的深刻洞察。

"

脆弱"

与"

有限"

的并置，既指向海德格尔"

向死存在"

的哲学命题，又暗合岭南木雕"