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疤痕冇罪过,罪过嘅喺我"
构成倒置的忏悔叙事。
这种将创伤责任主体化的处理,超越了传统咏物诗托物言志的单向度模式,展现出本雅明所说的"
辩证意象"
特质——疤痕既是施加于树木的暴力痕迹,又是树木主动吸纳的历史见证。
当现代诗歌中常见的异化主题(如里尔克《豹》)通常表现为物对人的吞噬,树科却通过方言的粘着性语法,实现了人与物的创伤共同体建构。
四、自我疗愈的戏剧性呈现
诗歌末段的"
嘻嘻嘻"
构成巴赫金意义上的狂欢化场景,这种突降法的运用解构了伤痕叙事的悲情基调。
笑声作为"
心药"
的物质载体,既是对"
白己治"
的实践演示,又是对传统疗愈话语的戏谑反讽。
在粤语语境中,"
嘻"
(hei1)的开口呼发音本身具有宣泄功能,其语音震颤模拟了心理郁结的释放过程,这种音义同构现象在杜甫"
呜呼一歌兮歌已哀"
的叹词运用中可见先例,但树科通过重复与变奏赋予了新的现代性内涵。
诗中"
治"
与"
止"
的语音游戏(在粤语中均为[zi6]),构建出精妙的治疗辩证法。
这种同音异义现象在标准汉语中难以呈现,却因粤语完整的入声系统得以保存。
当诗人追问"
七分止七分"
,他实际上在汉语音韵的微观层面,重现了黑格尔正反合命题的思辨结构——前一个"
止"
是创伤的强制停损,后一个"
止"
则是动态的持存状态,二者的张力构成了自我疗愈的永恒进行时。
结语:这首诗通过方言的诗性激活,在伤痕美学的当代书写中开辟出新的可能。
那些凹凸的粤语发音如同树木的年轮,既记录着个体的生存创伤,又保存着语言自身的抵抗记忆。
在全球化语境导致方言萎缩的今天,树科的创作实践提示我们:真正的治疗不在消除伤痕,而在于让每个疤痕都成为重新发现母语的棱镜。
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