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第十章 鉴宝现场 上（第2页）

睡觉前郭毅继续把玩了一会玉春壶瓶，然后沉沉睡去。

可能由于昨天比较累的缘故，郭毅一觉到六点醒过来，去栈桥边运动了一下，把妹妹叫醒吃完早餐，两人打上车前往影视大酒店鉴宝现场去了。

八点半、影视大酒店已经人潮人海，很多人带着所谓的家传宝物或者捡漏在地摊上买来的古玩在大厅门口等待着。

郭毅他们去银行去了二十万然后赶了过来，下车后一直站在一旁观察着众人......

“兄弟你也是参加鉴宝节目的”

旁边一个胖胖的像如来佛死的人凑过来对郭毅道

“我来看看学习一下，顺便看看有什么好东西”

郭毅看着他道

“原来兄弟是行家，是想来简陋的吧。

那能不能帮我看看？”

胖子眯起小眼看着郭毅问道

“只要兄台不嫌弃我学艺不精，那没问题.‘

三人人来到酒店咖啡厅，找了空着的桌子坐下，要了一壶茶。

惹来了旁边好多人的鄙视，来咖啡厅要茶，幸亏是酒店，要是咖啡厅还不让人扫出去啊。

郭毅跟胖子倒是没有在意。

胖子把带来的盒子放在桌子上，打开露出了一块玉蝉。

郭毅在路上已经用以能看过了，这是一块西汉玉蝉，此时毫不惊讶的戴上手套，把玉蝉拿在手里。

取出放大镜细细察看了起来，虽然异能查看过，但是它呈现的是橙色的，难道汉代的是橙色的，那为什么明白是深紫色呢？带着疑问郭毅慢慢的查看起来。

玉蝉就其用途，大体可分为三种：一种为佩蝉，顾名思义，是专门佩带在人身上以作装饰和避邪而用；另一种为冠蝉，是作为饰物缀于帽子上的；还有一种用途较为独特，被称之为含蝉，这是一种专门放置于死者口中的随葬品。

在我国汉代，玉器中出现了一个独特的新品类，即成套的丧葬玉，在此之前，虽已有用于丧葬的玉器，但成系列出现还是在汉代。

汉代人讲究厚葬，他们认为用玉随葬可以达到使尸体不朽的目的，因此人死后要用玉做成所谓的“九窍器”

来遮盖填塞身体的孔窍。

其中放置于死者口中的玉器称之为玉含，而玉含中最为常见的就是含蝉。

古人认为蝉性高洁，“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”

（《史记·屈原贾生列传》），蝉在最后脱壳成为成虫之前生活在污泥浊水之中，等脱壳化为蝉时，飞到高高的树上，只饮露水，可谓出污泥而不染，故而十分推崇。

还有一种说法，即认为蝉在秋凉之时从树上钻入土中，等来年春暖再从土中钻出爬上树，能够周而复始，生生不息，因此死者口含玉蝉便可祈望转世再生。

其实这只是人们的一种误解，钻入土中的只是细小的蝉的幼虫，蝉的幼虫在土中要蛰伏很长一段时间，短则两三年，长的甚至可达十七年之久，难怪人们不知道土中的蝉是怎么钻进去的了。

玉蝉中最有特色的当属汉代的玉蝉，其线条简练，粗犷有力，刀刀见锋，表面平滑光亮，边沿棱角锋利，翅尖几可刺手，素有“汉八刀”

之称。

其后的玉蝉，纹饰渐趋繁缛，有的翅膀竟像苍蝇翅那样撇开，早没了汉代玉蝉的那股神气，特别是器物边沿及翅尖被磨成了圆角，这也是判断是否汉代玉蝉的重要依据。

对比所学正确无误，想不明白异能为什么是橙色也不去想了，等有时间对比哥哥朝代的都观察一下就明白了。

“如果我没看错的话这应该是西汉白玉玉蝉，并且很久没有把玩沁色已经不显，”

这一件郭毅小心的把玉蝉返回盒子里面，

“小兄弟是位行家，这是我前短时间在早市上买到的，今天来是想碰碰运气看有没有需要的？”

“兄台，要出手？”

“对，我家里有一件一模一样的这一件想出手”

“15000这是我能出的最高的价位”

“成交”

胖子想了会道