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第418章 学院课程之世界大同观理论研究（第3页）

比如说你发钱出去五千两的，你就需要储备等价的五千两黄金作为储备，一旦你这个银行因为经营不善或者是种种原因倒闭，这储备的黄金是要收回所有的账务的。

而政治上来讲，明君，好官，清官能臣，甚至于说一些比较仁慈1点的地主，比如说在大讨论中，有些地主逢年过节的会给佃户送鱼送油送面送吃的佃层呢，也是半成，基本上是最低。

渐渐的就在地方有了风气，大家一听是他，哎，这个人不错，或者说个人的声望也是背书的东西，比如说一个人，他在当地很德高望重，一户人家丢了东西，第一个肯定会给他排除在外，但这种性质的其实不可控，风险太大。

因此，帝国的变法核心是人治转向法治，虽说可能也会有漏洞，但是比纯人治时代要保险的多。

＂

一名国子监学生举手问道：＂王兄，既然你说反个人神话，那么为什么天子早期？＂王静波开口说道：＂天子有一句话说的很对，政治是一门交换的艺术。

历朝变法都是以加强中央集权为核心。

正如当年那篇文章中说到，无论是三省六部制也好军机处制度也好，实际上都是为了加强中央权威，但相对而言，地方是完全放空，有一句可能听起来有些夸张，但绝不夸张的话，一个地方的县令如果不和地方乡绅打好关系，他可能连门都不敢出，更别提履行上面的政令。

＂

王静波干脆趁热打铁继续讲道：＂帝国新政，目的就是打破精英治国，全民开放扫盲，也就是所谓的开明智。

但是这个是需要时间的，并且帝国的本土情况而言，要以稳定为先，实话实说讲，如果在战乱年代这种变革反而是比较容易的，但是和平时期更熬更艰难。

早期地下通过加强个人权威官方文件中更是明确，以在英明神武的赵宇皇帝领导之下，本质上是权宜之计。

一，通过行政服务队一边扫盲一边学习，打破原有的官员体系。

第二，通过五年运动重塑基层治理体系，将从上到下直接收归。

第三，就是逐步放权进。

几十年来，帝国新政目的只有一个，开明智只有开明智加上制度性规定才能够真正的放权于民，而不是和西方的那套君主立宪制一样，是王室和贵族的博弈。

＂

王静波讲的东西实话实说，有点儿惊世骇俗了，搁以前那个朝代定一个诽谤朝政罪是绰绰有余。

林雨涵开口说道：＂老师科举制全民大讨论，实际上是进行一次试水，看看放权与民。

行不行得通？走不走得动？＂

林雨涵再次来到讲台上写下：＂客观上来讲，县级以下的地盘基本上是当地乡绅在经营管理普通的民众，为了保证自主权益，会成立各种组织抱团取暖，这个时候就需要有一个强硬的领导人。

他们在一个行业，比如说一个城里面的粪便夫具有很强的号召力，因此他们会以这个去和上层人物谈判谈条件，让这个团体的日子好过一些。

但是所谓屠龙勇士终成恶龙，最后这个领导人往往会变成欺辱这个团体的人，虽说不是绝对，但是客观上来讲，具有这种号召力后，多数人已经变质。

少部分人仍然凭借着这种能力去和上层谈条件，让这个团体的日子过得好一些人，这也是人治的残余之一。

新政期间，这套东西是被一股脑收到。

中央官方来管科举大讨论，实际上是检验是否可以把这些东西交给民间，让民间自己去管。

就现实而言，科举大讨论已经充分证明具备相关条件。

如今，帝国县级单位的粪便处理，货班以及相关东西已经交给民间自主管理，这就是实力？＂

后呢，是世界大同观理论最后一点，那就是务实。

客观上来讲呢，普通民众他是不关心什么国家经是哪朝哪代，毕竟这种东西和普通老百姓一般是没有什么关系的，还不是该吃吃，该喝喝，该过苦，日子过苦，日子因此帝国新政不仅在抓理论宣传，也在抓实务，尤其是科研方面，最近几年砸的很多，提高粮食产量，提高物质水平。

老百姓只有吃的饱，穿的暖，才有资格谈其他。

先吃饱，再谈理想。

就像帝国卫生运动讲卫生，人人都想讲，但是不一定有那个条件，帝国新政以后物质基础方面有了明显客观进步，才开始推行帝国卫生爱国运动。

根据这节课收获选写一篇课业，下节课教下来下课。