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出自第十五章,“子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也”
。
按朱子注,雅,是指经常的意思,也就是指孔子素日说话时常用到《诗经》《尚书》中的句子,常执守《周礼》中的礼仪。
程子注释说,孔子素常之言止于此,性与天道不易学道,应默记其言。
而“叶公”
就出自下一章开头的“叶公问孔子于子路,子路不对”
。
这位叶公本是楚国大夫,名诸梁、字子高,封于叶县,僭称公。
他向子路问孔子之事,子路未回答,后孔子听说,便告诉子路不该不应对,该说他“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
这两句实在毫无关联,但截搭题就是这样,毫无关联也要用“钓、挽、渡”
之法,给这两句之间架出桥梁,改出一个有意义的破题。
雅言即常言,破题上半句即扣着“常”
字,将原句中的字眼儿替换一下,就是圣人素常所说的言语……圣人之间有教化之功,就用“圣训”
,“圣训之有常”
。
而下半题的“叶公”
也要换一个字眼,就用他本身的身份,“楚大夫”
。
叶公是想知道孔子之事,在破题中不能引用题面以外的原句内容,上半题的“雅言”
正好可以完美的填补上这个答案。
圣人雅言即《诗》《书》《礼》,程子注中言道“性与天道”
不可得而闻,应当对于“默而识”
圣人之言,赵氏注中言当“类记之”
,所以叶公对上半题的“雅言”
应当是记忆,而不能用“得之”
。
他正梳理思绪,就听方提学说:“我也没工夫看你当面做几篇文章出来,你只做出破题、承题来即可。”
说话间,宋时已经将上下题面捋通,恭恭敬敬地向他借了纸笔,在纸上写下:“明圣训之有常,而楚大夫又可记矣。”
破题既出,承题就好办了。
左不过正破反承,承题中又可以引述题面原句内容,他就把破题中圣人常言《诗》《书》《礼》,楚大夫可以记之的意思翻过来,改写“《诗》《书》《礼》这些雅言之外的圣人不言,楚大夫能记什么呢”
?
文雅一点,按程子注改一改,“夫雅言而曰皆,则诗书礼之外,圣人固不言也。
彼叶公者,又何以书哉?”
这破题不算多么精妙,却胜在破得快而稳,思路十分老到。
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