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第123章 游侠列传（第1页）

韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”

二者皆讥，而学士多称於世云。

至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著於春秋，固无可言者。

及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。

故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。

死而已四百馀年，而弟子志之不倦。

今游侠，其行虽不轨於正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之阸困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。

且缓急，人之所时有也。

太史公曰：昔者虞舜窘於井廪，伊尹负於鼎俎，傅说匿於傅险，吕尚困於棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。

此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！

鄙人有言曰：“何知仁义，已飨其利者为有德。”

故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王；跖、蹻暴戾，其徒诵义无穷。

由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存”

，非虚言也。

今拘学或抱咫尺之义，久孤於世，岂若卑论侪俗，与世沈浮而取荣名哉！

而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。

故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功於当世，不同日而论矣。

要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！

古布衣之侠，靡得而闻已。

近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉於有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。

比如顺风而呼，声非加疾，其埶激也。

至如闾巷之侠，脩行砥名，声施於天下，莫不称贤，是为难耳。

然儒、墨皆排摈不载。

自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。

以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义廉絜退让，有足称者。

名不虚立，士不虚附。

至如朋党宗彊比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。

余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。

鲁朱家者，与高祖同时。

鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。

所藏活豪士以百数，其馀庸人不可胜言。