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第65章 圆背虎步（第3页）

人的精、气、神来源于初始孕育成功那一刻感受到的天地气数，人类受精卵在母体形成的那一刻，是感受天时、地利、人和化育出生命的时刻。

《黄帝内经》云：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。

人以天地之气生，四时之法成。

夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”

说明了万物生成的条件，由大地承载，且天之气覆于其上，人作为万物中最宝贵的一类，人的孕育，离不开天地之气，人无法脱离自然而单独存在，新生命的诞生离不开天地之气的交泰，天地之气对于成功怀孕具有决定性的影响。

如果没有天地合气，无法生成人，生孩子不单是两个人的事，还与天地有联系。

当然，天地运转的气数也会影响人的一生。

何为天地运转的气数？或者说天地运转的气数从何而来？

天地气数实际上是指纵横天地之间的各种规律。

人和事的发展无法摆脱天、地、人、神等抽象概念所构建的数学模型。

有些人可能会把它划分为命运理论的范围。

迷信色彩浓厚的命运理论只是中国厚重思想体系中的一个小角落。

气数的真正含义无非是人或事走到尽头，也就是说，天地人神的支撑已经消失。

气数为一年二十四节气的常数，即根据天象标记时间的方式。

《内经》明确提出历法应以日月星辰的运行为依据，反映天地阴阳之气消长的律数，进而用以表示生命运动的节律。

气数跟星辰运动相关联。

《撼龙经》云：“星辰下照山成形”

。

地球上的山川河流，是因为天空中的星辰作用形成的。

人的气数也受星辰运动的影响，就是天时；同时又受星辰运动作用下形成的地理状况所影响；还受人的本心所影响；以上三个因素就是天、地、人三才。

也可称为天时、地利、人和三要素。

命、山、医、象、卜五奇大师倪海厦总结为天纪、地纪、人纪，天纪就是天时影响人的规律性总结，地纪是地理影响人的规律性总结，人纪是人自我修行影响个体本身的规律性总结。

天时因素人力不可改变，地理因素人力能够加以修正，人自身的因素可以通过修身心来改变。

人的步态特征属于人的外部相貌范畴，人的外相是条、地、人三种因素综合作用的结果，人的行走姿态只是外相中的一种，亦受天、地、人三才的影响而变化。

先贤以星辰运动为依据发明了干支历法，干支历法推演出阴阳五行说，人之气数皆可以阴阳五行说来推演。

当然人的外相包括行走姿态亦可用阴阳五行说来推演。

从星辰运动推演到阴阳五行，推演出天、地、人对某个特定个体产生的影响，是个庞大的系统工程。