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第十四章 对策二（第3页）

在薛撒人来之前，西域是一片虽然有纷争但总体上还算是宁静的土地。

曾经一度小国林立的局面，伴随着西萨王国的强势崛起，天山以南正在被逐步地统一。

而天山以北的地区虽然仍然保持着游牧部族并立的状态，但是却很少像靠近中原地区的那样发生惨烈而平凡的战争。

从信仰上来看，薛撒人来之前，西域各国的信仰五花八门，北面的游牧人有信仰着原始的各种精灵神怪的，也有信仰着从东胡草原传播来的萨满教的，南方更是百花齐放，佛教、苯教、拜火教、黑水教、乃至于道教、儒教都有他们的一席之地。

据说在西萨王国的境内，虽然佛教被立为国教，视为根本，但对于在其境内流行的其他大大小小一百多种其他宗教缺水给予平等的尊重。

薛撒人顺着丝路翻山越岭来到西域的时候，正处于国力鼎盛的西萨王国安塔王有心借助于这些训练有素又团结一致的外来者加强自己的统治——虽然安塔家族成功篡位已经三代人了，但是民间仍然有许多旧王朝的余孽和同情者。

其中不少就混迹在佛门之中，以传播佛法为号召在民间四处串联，企图复辟旧政。

安塔王为了巩固自己的权力，毅然放弃了自己祖先近千年的信仰，投身到薛撒人和他们带来的唯一神教的怀抱之中。

借薛撒人的刀，他把朝野内外不服王政的势力清除干净。

特别是对于有“窝藏前朝余孽”

之嫌疑的佛门庙宇，几乎都毫无例外的遭到了封禁，不计其数的僧人死难或者逃亡。

这一场远在西域的佛门劫难虽然比不上中原的三武一宗那样声势浩大，但却让从东汉以来便在西域广泛流行的佛教被压缩到很小的一块地域自中国苟延残喘。

现在，随着西萨王国越过天山，去和旧突厥的残余势力争夺草场，薛撒人和他们那“唯一真神”

的教义，也正在向北和向东蔓延开来。

现在在这甘州城外的草场上，那一只给阿特斯等部族带来灭族的压力的游牧大军，便是薛撒人东进的先头兵。

吕德并不想和他们起冲突。

在中原主持教务的时候他就知道，教门的力量固然强大，但官府的力量更强大。

再高的武功，也难敌万人的军队。

昔年被武林公认的天下第一高手尹太真人，还有着真武派掌教真人的头衔，但是官家看他不顺眼，要把他流放到山穷水尽的漳州去，打断了腿也得乖乖上路啊。

民不与官斗，古往今来只如此。

这薛撒人不但是一波疯狂的狂热信徒，背后也还有西萨王国的王权撑腰。

如果是在河西走廊的另一头，吕德宁可把黄芷芸打包送上去也绝不会和他们作对。

但现在是在河西走廊的东头，小小的冒险还是可以尝试一下的。

“他们越过沙漠，一路跋涉而来，人数并不是很多，扣除奴隶和随从，真正的战士大概只有五千之数。

但这五千战士在这里也是一股不可小觑的力量。

更何况他们现在还吞并了西北方向的两个较大的部落，总共的战士数目不会低于一万人。”

“而且在吞并这两个部落之后，薛撒人获得了一个落脚点，可以得到充分的补给。

如果不能一次性的把他们斩草除根，只需要稍加歇息，就会等来他们更疯狂的报复。”

吕德牵着黄芷芸的手，指向地图上的一点：“孔雀，还记得小时候我和你讲过的官渡之战的故事吗？”

“我记得……关键在于，乌巢。”

黄芷芸的双眸中闪动着明亮的火焰：“让我们绕到后面去，放上一把火……这个事情我可是最喜欢做的了。”

“而且我还给你安排了一个很好的向导。

他会让你感到不虚此行的。”

吕德莞尔一笑，好像是回到了许多年前的吕氏山庄，在给这个爱穿花裙子的小姑娘讲故事时一样。

（未完待续）