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二十世纪三十年代末期,在中原北部辽阔广袤的漠北大地上,也就是距蒙古国二百多公里的草原深处。
有一个住着一百多户人家的村子,村名叫查尔干图,村名虽然貌似蒙古地名,但实际上住着的人大部分是汉民,而且大部分还都姓李,也不知道是怎么回事,应该说这些人都是来自四面八方甚至是五湖四海的,总之,姓李的居多,而且大多数人的名字中还都有一个民字,真是奇了怪了。
村子往南就是农区,一直再向南就进入了大中原地带,是大汉族的地界,往北一公里以外的地方,是一望无际的草原,远近不一零零星星地住着几户以养牧为生的蒙古人。
查尔干图村的村民们以务农为主,也养一些牲畜,农忙时种地,农闲时放牧,也有人去牧区给蒙古人干活儿:修一修羊圈、搬一搬营盘,或打几天备冬的草,也帮着放羊,总之就是挣一点零钱,补贴生活。
村西头有一户家业很是殷实的人家,户主名字叫王忠诚,四十七八岁,是十里八乡远近闻名的六代中医传人,他的妻子王氏小他两岁,为人贤惠心地善良,在村里的口碑很好。
夫妻二人举案齐眉相亲相爱,已经有了四个聪明伶俐的女儿:大女儿巧凤,二女儿巧兰,三女儿巧莹,四女儿巧玲。
大女儿巧凤十八岁时就出嫁了,嫁给了邻村王铁匠的三儿子,日子过得安安稳稳幸福美满,还有一个可爱的儿子。
二女儿和三女儿也都已成家,只有四女儿巧玲年芳十七,正在读私塾,同时也在跟随王忠诚学习中医,王忠诚希望小女儿能够继承自己的衣钵,因为这个小女儿聪明伶俐又勤奋好学。
返回了咱们再说说王忠诚,他的祖上五代人都是郎中,加上他这一代一共是六代,所以人们总说他是六代中医传人,因此他也很自豪和骄傲。
而且他的曾祖父王良还做过朝廷的御医,后来因不愿卷入官场争斗的是非中,辞退了御医一职携带家口隐居了到乡间,并且发誓再不为朝廷做事,从此过起了闲云野鹤的田园日子。
王氏家族历代以来无论在名誉还是家业方面,都是十里八村数一数二的富庶大户,到了王忠诚这一代更是名声显赫家业兴旺,几乎到达了巅峰时期,像这样的家族、家庭在查尔干图村一带自然是上等人家,让人们景仰羡慕。
可是王忠诚夫妻俩还是觉得有些美中不足,那就是应该有一个或两个甚至更多的儿子,围绕膝下,才算圆满。
一来可以继承自己的家业,二来在传统习俗方面也有个交代,证明自己是功德圆满或者最起码是不缺少德行的人家——儿女双全子孙满堂。
因为在那个年代里,人们受传统礼教的影响,认为传宗接代的事是前世今生的因果,是上天安排的:有没有儿子,有几个儿子,有没有女儿,有几个女儿,都是上帝依照这家人的德行分配的,只有那些德行圆满的人家才会儿女双全,要是欠缺一些那就只有女儿或者只有儿子,也或是无儿无女。
一个家庭要是没有女儿也许无关紧要,可是要没儿子那就会成为这个家庭甚至家族的硬伤,等于断了香火传承,就会被视为是品德方面有缺陷的人家,甚至会被人作为把柄奚落或耻笑。
这个传统陋习沿袭了几千年,竟然依旧经久不衰地在民间流传,像一条毒蛇一样,蚕食着人们的心灵,虽然人们都知道是无稽之谈,但还是被很多人奉为真理,都会用这则“铁律”
来衡量自己或者别人,有的人甚至被这种荒唐的说法压抑郁闷了一辈子,不能解脱。
而对于王忠诚这样事业有成又名声在外的人,自然对于名誉更加重视:祖上几代人都是治病救人行善积德的有德之人,子嗣满堂,可到了自己这一代却落个老来无子的景象,岂不惹人议论和笑话?
夫妻俩有点不能释怀,所以,一心想要生个儿子。
可是王氏的身体却不知出了什么问题,自从生了四女儿巧玲之后,就再也没有了生育的迹象,虽然也经过了王忠诚的精心调理,可还是不见有什么起色。
于是,夫妻俩在百般无奈之际竟然想起了求神拜佛,不惜违背大医精诚的宗旨,要知道王忠诚可是个现实主义者,最反对讲迷信。
然而,有道是:山中虎毒不食子,为人难过子女关!
王忠诚为了求得儿子,竟然抛弃了自己一生秉承的理念和信仰,也相信起了神仙鬼怪这些虚无缥缈的东西。
起初,夫妻俩只是偷偷摸摸地暗中拜访各路“仙家神人”
,求的一些密方或什么办法后悄悄地使用,生怕被别人知道说三道四,可是后来就索性公开托人打听,哪个地方有什么高人奇士,哪里有什么偏方或民间流传的土办法,只要是能够治疗不孕不育症的,夫妻俩人都会亲自去拜访求药。
可是尽管费了很大的心机和周折,依然不见王氏的腹中有任何动静,俩人不由一筹莫展,没了办法。
这天夜里,王忠诚和妻子正在熟睡中,恍惚间觉得一阵清风吹进了家中,那清风在屋里打了几个旋之后,竟然变成了一位身着金黄色道袍的道士,道袍上的金光照亮了数尺见方的小屋,王忠诚想要睁开眼睛看看,却被金光晃的无法睁开,想要推醒妻子,又觉得全身无力。
只见道士用手中的拂尘朝着王忠诚的身上轻轻地一扫,王忠诚就立即像被吸附了一样,起身穿衣跟着道士出了门。
道士在前面也不言语,只管自己兀自飘行,就像在空中,又好似在云端,王忠诚跟在后面迷迷瞪瞪的,也不知道要去哪,只是觉得自己浑身上下体态盈盈身轻如燕,脚底下也像长了飞毛一般,紧紧跟在老道身后。
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