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第四章 月夜传承（第6页）

摩揭伯岑敛声正色，定睛望着衍，说道：“你可识得去羽嘉城的路途？”

见衍点头，摩揭伯岑愈加严肃，“我传你冥想之道，授你一段法诀，给你三个月的时间到荒原之中修炼，到时，你到羽嘉城来寻我，我看你是能做我的弟子，还是只限于家臣。”

通过冥想之道，凝炼人的念力，乃是修习神殿秘术与五系秘法的基本功课。

衍作为下民，没有信仰之源，自然不能星辰神殿秘术。

摩诃正教之所能够迅速扩张势力，主要是因为修行五系秘法，不需要严格的信仰。

即使被视为渎神者也能施展五系秘术。

虽然教廷宣称大神摩诃对渎神者的宽容，但是一些有识之人对摩诃身为主神的地位产生怀疑，这种疑虑的滋生，使得摩诃正教在急剧扩张百年之后，就显出颓势。

教廷也曰益沦为世俗的势力。

难道摩揭伯岑要将衍培养成秘法术士？

不单衍，就是巫弥生对摩揭伯岑的决定也相当迷惑。

衍在武道上所表现出来的天分，即使是巫弥生也有所不如。

虽说摩揭伯岑不谙武技，但是在道的层次上，一法通，诸法皆通，在他的指导下，衍不难成为顶尖的武者。

巫弥生虽有不解，但是不会怀疑，因为他知道摩揭伯岑不是摩诃教徒，却是一个强大的秘法术士。

衍顿首答应下来。

摩揭伯岑将他挽起来，说道：“仅管称呼各异，天地间充盈着一种可以驱使控制的力，密罗武者称之为天地元息，秘法术士称之为元素之力，密罗武者修行，吸纳天地元息，凝炼成丹力，强化肉体，获得强大的武力。

而秘法术士则通过冥想之道，凝炼念力，利用念力与法诀，控制天地间的元素之力，施展秘术。

天地间充盈的这种力，摩诃正教又将其称为游离的星辰之力。

武者进入修神阶段、术士进入凝神阶段的修行，人血脉里的灵魂力量开始觉醒，使人能够感应一种奇迹的力量。

摩诃正教视星辰为一切力量的源泉，称之为星辰圣力。

星辰神殿的术士们称之为他们所信仰的神的神力。

密罗为十二星辰之神之一，严格意义上说来，密罗武者在武技之外，修炼的也是一种神术……”

修炼武技者，也有凝神入静的要求，摩揭伯岑将冥念之道讲授一遍，衍就知道其中的要求。

对于天榜中人来说，武者与秘法术士都有各自的优势；传说中获得天位力量、接近登神的传奇人物，无论是通过武技，还是秘术，已不在有本质的区别。

相对于人的有限精力，魔武双xiu是个糟糕的选择。

或许只有神之后裔这样的天赋者，在天赋觉醒之后，才会在魔武双xiu上拥有他人无法比拟的优势，但是他们也只能修炼天赋技能。

巫弥生想起他的羽人朋友夷荻来，想起他那双能够在月夜里撑开的光影之翼。

羽人是暗月之神在人间的后裔，天赋觉醒时，能在背胛上凝聚暗月星辰圣力，形成暗月之翼，获得飞翔之能。

据说只有高阶的暗月神殿术士才会施展这种七阶技能：暗月之翼。

想想夷荻这家伙才多大，十九岁。

在群星璀璨的夜空下，自由自在的飞翔，真让巫弥生十分的羡艳。

正是这种飞翔的能力，让许多羽人在年轻时爱好流浪生活。