第二百四十章 奇正之别

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除去《礼魂》篇之外，其他十篇便需要分神之法来修炼。

“收神于外，存神于内。

道心稳固，存真去伪。

不惧外邪。

方能放手一搏。

此法乃死中求活也。

稍有差池，灰飞烟灭。”

李沐继续看下去，这段占了两片玉简，就是为了说明分神之法的危险性。

不过，当李沐看到道心稳固，存真去伪这八个字。

他眉头一皱，想起了顾霜华的分神之法。

因为有岳叶枫成为试在前，在他的解释下，李沐也很快弄明白了顾霜华的意思。

他的分神之法，是意图在纳精境界开始，纳入杂念，然后通过藏意境界，将杂念全部藏入真气之中。

以此来达到出神时，能够拥有多个出神异相的效果。

但这个方法的危险性，岳叶枫已经强调过了，完全可以用九死一生来形容。

寻常武道，纳精境界就开始注重修心。

纳精境界的本质就是要明心见性，明白自己最大的特点，以此来提高自己操纵真气的能力，也是进一步提高实力。

故武道之路最惧心存杂念，因为随着实力提高，杂念也会变得更加强大。

到了藏意境界，杂念很有可能会变成心魔。

走火入魔这四个字，很有可能让人真气失控，经脉俱废。

若是侥幸未死，那也会成为一个废人。

顾霜华的分神之法，完全反正道而行之。

其中凶险，可想而知。

而太一道的分神之法，前提便是要求道心稳固。

这符合武道正常的规律，可以说是遵大道而行。

与顾霜华那个分神之法，完全是奇正之别。

李沐继续往下看去。

接下来，那手写的字迹开始讲解真正的，太一道的分神之法。

“初始为太一，一为道。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

三魂七魄者亦循天道。

魂魄本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。

附形之灵为魄，附气之神为魂。

附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”

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